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Si può chiudere questo rapido elenco, necessariamente parziale, con il nome di un famoso filosofo aristotelico della natura, Cesare Cremonini, autore delle Pompe funebri, overo Aminta e Clori, edite nel 1590 a Ferrara con dedica ad Alfonso II; non è difficile comprendere come l’attenzione da lui rivolta al “nuovo” genere pastorale dipenda dall’opportunità di esprimere attraverso di esso i principi di quella religione naturale che egli andava insegnando dalla sua cattedra prima ferrarese, poi padovana.

Fin qui i riferimenti all’attualità comunemente riconosciuti nell’Aminta. C’è chi ha creduto di poter andare oltre, attribuendo all’opera la funzione politica di assecondare i tentativi di risoluzione dello spinoso problema della successione al ducato in assenza di eredi legittimi di Alfonso II, oggetto tra il gennaio e l’inizio di marzo del 1573 di una missione diplomatica romana alla quale aveva preso parte lo stesso Tasso. La pastorale sarebbe dunque stata scritta o per promuovere le nozze di due Este collaterali, Alfonsino e Marfisa, di cui si voleva legittimare la discendenza (è la tesi sostenuta da Graziosi 2001, che orienta in maniera univoca tutta la sua analisi del testo); oppure per appoggiare, attraverso l’esaltazione dell’amore “naturale”, il riconoscimento della linea originata dall’unione irregolare di Alfonso I e Laura Dianti, come suggerisce Morando 2013.

Silvia dunque diventa l’Anima, Aminta il Divino Pastore, il Satiro il demonio Asmodeo, Tirsi un Angelo, Dafne la Divina Ispirazione, e ogni personaggio anche minore trova la sua precisa corrispondenza; ne esce una fabula allegorica in cui l’Anima, inizialmente dedita alla “caccia” del proprio piacere, alla fine si dispone a ricambiare l’amore celeste (e la supposta morte di Aminta diventa, in questa chiave, morte e resurrezione di Cristo). L’autore non si limita con questo a tratteggiare un itinerario individuale, ma attraverso un fitto apparato di rimandi scritturali posto in nota amplia il significato della favola tanto da farlo coincidere con la storia dell’umanità intera, dalla creazione, attraverso il peccato originale, fino alla redenzione.

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